昭和４９年０１月２３日　月例祭



　道を迷わず失わず、末の末まで教え伝えよと教えられますから、信心の道が末の末までも、教え伝える値打ちのあるものかどうかと言う事を、私共自身が体験させて貰い、それを知っておかなければ、もう子供は信心はせんならせんでもよかと。孫にまで伝わらんでもという様なものでは、子孫繁栄と言う事を願わない者はありますまい。だからこの道さえ間違えなっかたら、この信心さえ頂いておったら、子に孫にそれが伝わってさえいけば、愈々家繁盛であり子孫繁盛であると云う事を確信出来れる信心。
　それ程しの有り難い尊いものに、信心を仕上げておかないと、末の末までも伝わりませんでしょうし、又それをどうでも良いという信心では、どうとかなろうという信心では、せっかくの信心が、勿体無い事になります。今日は大体四回のお月次祭は、、二十三日今日は、若先生が当番をするようになって、お話をする様になっております。今日朝皆さん帰られました後で、若先生が出て参りましてから、最近人にお話をすると云う事が、大変おっくうになりました。それこそ誰かの句にありましたですね。
　「もの云へば、唇淋し秋の風」「もの云へば、唇淋し秋の風。何か、得々としてお話をしたつもりであっても、お話しをした後に、淋しさが残ると言うのです。そこの所を突き止め突き止めしてしてまいりましたら、言うておる事の中に我情であり、我欲が一杯であることに気がついてきました。当分私はものを言わないと言う事を一つ修行にしたいと思う。実は今日が私の当番ですけれども、親先生宜しゅうお願いします。よか所に気がついたね。本当にこの信心、この修行を一つやり抜かせて頂かにゃいかんぞ。
　お話をする時にそれは、どんなに笑い話の中にあっても有り難い。どんなに厳しくそれこそ、叱るように言うても、その氏子が助かることの為に、この人が本当にここをこう行かなければ助からんと思う時に、場合には怒りもしよう叩きもしよう。という純粋純真な信心で、お話が出来る様になるまでお話を止めて、愈々本気で自分というものを、どこからこの我情がこの我欲が出て来るのか、どこからこの我情が顔を出すのかと言う事を、極めたいとこう言うのでございます。
　有り難いですね。やっぱ専門家ですから着眼点が違うと私は思いました。是が自分の息子のことばっかり言うて、可笑しい様ですけれども、昨日も丁度幹三郎が当番でしたから、夜のご祈念を奉仕しました。その後お話を聞いて貰っておる。私もここでそれを聞いておる。中々あの人兄弟一番お話が下手ですから。何を言よるか分からん様な感じですけれども、言おうとしておる事は、成程成程と思う様な事を言ってる。
　昨日田主丸の共励会でしたが、ちょうど原さんから熊谷さん、夜のご祈念に参っておられた。田主丸の共励会に誘われなさった。共励会にもおかげ頂きたいけれども、今日は幹三郎先生の当番ですから、先生の御理解を一口頂いて行きたいと思うち言うて断った。と言う位にです。幹三郎の訥々としたお話の中に何かがある。何かをおかげを受ける訳です。ですから今晩幹三郎先生の御教話だから、それを頂いてからだからわざわざお祭りが済んだ後にまた迎えにみえておりました。
　おかげで幹三郎先生のお話を頂いて、おかげを頂いたと同時に、また田主丸の共励会にもおかげを頂いたと言うて、今朝からそういうお届けがあっておった。何ものかを与える。本当に自分の信心と云うものが、赤裸々におかげを受けていっておる、その信心は幼稚でありましてもです。先程末永先生がお話を致しておりましたが、お話と行とが一体になってる、最近の先生の場合なんかは。
　ですから言う事がする事にも表れてくる様にです。言う事の中にも、それが歴然と感じられる程しのものを、この頃末永先生の信心修行振りのなかから感ずる事が出来る。そして次から次と新しい信心が、発掘されて行く様な感じです。発見されていく。ここにこう言う様なミスがあった。ここにこういうおかげの頂けれる道があった、コツがあったと云う風に分かっていく。
　昨日も、幹三郎のお話の中に、この寒修行が始まって一番初日の日に、たいまんと言う事を頂いた。たいまんを慎しませて貰う。自分が一生懸命寒修行にも取り組んでおるつもりだけれども一日を振り返って、御神前に出てご祈念をさせて頂いておりますと、一日の内にあれも御無礼であった、あれも怠慢であったと気付く事ばかりで、相済まんと云う話しをしておりました。
　私は聞かせて頂いて思いよった。本当に若いというても本気で信心の稽古をさせて頂いておる者は違うなと。尊い事が分かっていくなと。あれほどしの信心をしておりながら、尚且つ自分の怠慢に気がついて、その怠慢の御無礼をお詫びしておると言う事は、何と健気な事であろうかと思うて、お話を聞かせて貰うた。朝三時十五分には起きなきゃなりません。そして三時半と一緒に姉の直子と二人で、お迎えに来てくれます。
　そしてこちらへ四時のご祈念まで奉仕をさせて貰うて、四時のご祈念を一緒に頂くという、これが日課でございます。そしてご祈念を終わって皆が帰った後、事務所に誰も御用する者がおりませんから、みんな先生方が裏へ下がってしまうんです。それぞれの御用がありますから。それで実をいうたらあれからが事務所は大変まだ用があるんです。私はいちいちここを立たれませんから。それで事務所で御用をさせて頂いておる。
　それから久富繁雄さんのお初穂の整理が始まる。それを手伝わせて頂いて私が八時ちょっと過ぎまで、ここで御用をさせて頂いておる間一緒に御用をしておる。親教会の毎日のお日参り、お日届けに行ってくれるのも彼である。そして昼のご祈念夜のご祈念と、ご祈念は欠かさず出て来る。午後の私の奉仕が四時半に終わる後には、西岡先生が御神前の方をお掃除なさると、自分はここのお広前、ここ関係のお掃除を必ずさせて頂いておる。まぁ我が子ながら感心な事だとこう思うのです。
　夕べのお話もそういう風にして、一生懸命精進させて頂いておるのですけれども、一日を振り返ってみるとあれも怠慢であった、これも御無礼であったと言う事を気づかせて頂いて、お詫びばかりしておるとこういうお話である。そうだなと私も思うた時に、神様が、私にに御神眼にお知らせ下さるのに、彼がこうやって横寝をしておるところを頂いた。腕枕でこう寝ておる。そして足のあたりに何か物があると、足の先でこうこうやってから、扱いよる所を頂いた。
　本当に親が子供を見る目はどうしても甘い。成程神様の目からご覧になると、まあだようやく成年式を終えたばかりの二十歳の青年がです。まぁようあれだけの事が出来ると、思うて居る位の事ですけれども、神様の目からご覧になると怠慢だけではない、怠慢無礼だと云うておられる。ははぁ幹三郎ももう成年式を終えさせて頂いたから、神様が一人前としてお扱い下さる様になったなと思うて、私はお礼を申し上げた。
　もう大人になったんだぞと。午前中の御用が出来たから、親教会にお日参りが出来るからと言う位な事でです。成程自分自身もです、夜のご祈念を仕えさせてもらう時に、あれもお粗末であった、あれも怠慢であったと気付かせて頂いて、お詫びばかりをしておるからそれでよい様なものなんだけれども。怠慢と気が付かせて頂いて、横寝をしてから、手でしなければいけない所を、足でこうこやっておる様な怠慢無礼をです。
　気づきながら知りながら、毎日それをそこん所」を繰り返しておって、ただ済まんと思う、済まんと思うというだけではいけんじゃないかと言う事であった。夕べはどうも私は、あんまり酷なようであったから、彼にもそれを言いそびれた。それで今朝の御理解の中に、その事を聞いて頂いたんですけれども。そういう怠慢だ、御無礼だと気がつかせて頂いて、ただ詫びておるだけではいけん。と言うて人間生身の事ですから、例えば横寝をすると云うことであっても。
　神様とにかくちょっと睡うございますから、ちょっと神様休ませて下さい横にならせて下さい。そしてまたご祈念または御用がある時には起こして下さいと言う様なです。そういう信心が必要だと。これは寝るとか起きるとかいうだけの事ではない。自分で気がついておるこれが怠慢、これが御無礼であると言う事をです。毎日毎日ただ繰り返しておるだけでは　そこから今朝の御理解などを頂いておりますとです。
　それこそアッという間に取り返しのつかない事になってくると言う事を、岡本駒之助さんの例をもってお話をし、私が今朝から御神夢を頂いたお話をもって聞いて頂いた。それが積り積り溜り溜って、ただお気付を頂いても気がつかないと言う様な事でいっておったら、例えば私の今朝の教話の中から、私のお夢を聞いて頂くなら。私が旅行に出ておる。家のお金のあるだけを鞄に入れて持って、どうも海外旅行の様である。
　或る所で汽車から降りた。降りて汽車が行き出してから気がついたのは　私が鞄をその中に忘れておるというのである。それには私の全財産が入っております。それで窓の外から戸を叩いてです、「ここんところに鞄が落ちとりゃしませんか」と云うけれども、どっこい、よその国ですから言葉が通じない。車掌さんが一番最後に乗り込んで行かれるから、車掌さんに「私は久留米の合楽の大坪ですから、どうぞ鞄を」とこう云いよるけれども、それもやはり通じない。
　汽車が行ってしもうて、行った汽車を見送りながら、こりゃどうしようかと途方に暮れておるお夢であった。是が例えば日本国で言葉が通じ合うとか、どこかへ行きゃすぐ電報を打ちゃ、お金が送って貰えるとか云うところではない処に行っておる。しかもそれは私の全財産である。もうアッと云う間にあれだけのものが消えて無くなったというのです。これは、大きな財産家の方達が潰れるとか、倒れるとかいう時にはそれこそアッという間です。お互いが神徳の有り難さと、神徳の怖さを知らない。
　そこでです私共が本当に、信心の道を迷わず失わず、末の末までも教え伝えられる様に、価値のある所の信心を身につけておかなければならない。そういう信心とは狂いのない、そういう信心でなからなければいけないと云うのです。明日は上滝さんの所の、毎年恒例の謝恩祭がございます。ここ四五日毎日日参をしております。長う久しゅう御無礼しとりましたけれども、この人は非常に人間が利口に出来てます。そして有難うして応えんと云うふうにして参ってきます。
　ほらもう結構だなと思う。本当年のうち何回か参って来て、あげん有り難くなりゃ。今日もそげん云うておられました。本当にもう考えてみますと、一年前の謝恩祭をした時と、今年の私の気持ちと云うものは、もう雲泥の差がある。いうなら一年一年有難うなっておる自分に気がつかせて頂いて、毎日毎日嫁と親先生が今度お見えになる、どういうお御馳走を作らせてもらおうか。あれがよかろうかこれがよかろうかと云うて、話しておると有難うなる。日々の本当にやっぱあんた信心の天才じゃろうか。
　いやいややっぱりお父さんが、信心の徳とか力と云う様なものを残しておってくれるのだろう。でなかったらあんた四五日、毎日参って来たからと云うてそげん有り難くなれる筈はなか。けれども有り難いことじゃあるたい、それが嘘じゃなか、ほんなこつのごたる風じゃからと云うて、云うたことですけれども。本当にそういう有難うして応えんと云う信心が、日々生まれてその有り難いと云うものがです、有り難いと云う信心に現されてこそ、初めて有り難いという値打ちがある。
　有り難いと云うその一念をです、神様にお喜び頂ける様な御用に現されてこそ、有り難いと云う値打ちがある。ただ自分だけが有り難い、有り難いと云うておるのでは、どこまで有り難いのか分からん。いやそれも有り難いけど、もっともっと有り難いと云うものを極めていかなければならない。同時に私は思う。どういう難儀に直面しましても、愈々信心が本調子になってゆく。様々な難儀があり苦労がある時には、眠たいけれども苦しいけれども、一生懸命ご信心も出来る。
　けれどもそれが一度おかげになって、やぁやぁ云わんでんよかごとにおかげを頂くと、もうそのおかげに腰をかける。是では信心になりません。これでは子孫に続きません。苦しい時も、苦しさを越えた喜びを味合わせて頂けれるだけの信心内容を頂いていくと同時に、おかげを受けたら受けたでです、愈々その有り難いと云うものがです、もうそれは苦しいとか、しるしいと云うものではなくて、只々有り難い有り難いの一念が、愈々信心の道を極めていこうとする。そういう信心を私は狂いのない信心だ。
　そういう信心を子にも孫にも伝えていけるというのは、そういう信心でなからなければいけないなと云う風に思うのです。そこで私はそういう信心を身につけていく手立てとして、愈々自分自身を分かれと言う事になる。私は大体が慢心の強い男ですから、誰が何と言うても、これだけのおかげを頂いておる。これは自分の信心が間違っていない証拠だと。そういう思い方で、それこそ自分より上の者は無かろうと云う位な思いに浸って、有り難いと思うことがある。しかもこれはです。
　今からもっともっと大きなおかげになってゆくに違いは無いが、本当に信心の道と云うものを、真の道と云うものを分からせてもろうて、その道にじっとしておると言う事であっては、真の道におると云うだけであって、それを進め極めて行くと言う所に信心の値打ちがある。時々そういう思いをする時がある。かと云うとです今度はまた、それこそ同じ、是が私だろうかと思う位に、ギリギリ自分と云う者をドン底の処に置いてみて、そこに味合いを感じ、そこに有り難いものを感じさせて頂く時もある。
　そういう信心を私は尊しとするのです。誰がなんと言うてもそれこそ一徹の信心を神様へ貫かせて頂いておる時。絶対と云う言葉は使うてはならんと云う人もあるけれども、絶対間違いないぞと。是でおかげが頂けると確信してそれを言うて退けれる。そこに周囲周辺の人が安心をする。家族の中でもそういう信心を頂いておる人が中心に居りますとです。お父さんがそういう信心を頂いておるとするなら、はあこういう中にあっても、お父さんがニコニコしちゃるから大丈夫だと周囲に安心まで与えるだけの信心。
　それを私は親鸞的信心とか、日蓮的な信心とかという風に申します。日蓮様が佐渡の島に流されなさる時に、それこそ一天俄かに掻き曇って天候が悪くなった。そん時に船の中から、天に向かって南無妙法蓮華経と書いた。今日蓮が佐渡に渡るのだと言う事を、天地に呼び掛けた訳なんです。私が今から海を渡るのだ。それが海がこんなに荒れてよかろう筈がないじゃないか。
　さぁ今即刻静まれと云わんばかりの、経文か呪文かを唱えたと云う事です。今までその荒れておった海が静まったと云われるほどしであります。滝の口の愈々首を軌り落されるという時にでも「軌れるもんなら切ってみろ」と。勿論ままよという心でしょうけれども、その刀を振りかぶっておるそこへ落雷が落ちた。それで皆が畏れをなして、首を軌る事をやめたと云うほどしの強い信念をもっておられる。
　私にもそんな事は及ばないけれども、天候に向かってでも、そう言う様な事を感じる事があるです時々。本当に神様は天地が自由になると言う様なおかげを下さるです。所がそこに一つ間違ってです。ここに降ってはならないぞと云う時に、例えば降ったと致しますか。もう私は大地に平伏してお詫びをします。そしてそこん所を、私の信心の原点と致します。今まで頂いておったのはあれもこれも、頂いておったと思うておったけれども、あれは神様のご都合だと。
　そして私は原点に立ち還って、この位な資格しかない、この位な私だと言う事を、ギリギリ見極めて、そこからまた新たな信心を頂き直していこうという姿勢を持っております。そういう信心を親鸞的信心だと。日本一の大悪人だと。日本一につまらん自分だという自覚に立つと言う所にです、私は信心の尊さ。そこからそういう原点に還られると言う事が有り難いのだと私は。
　例えば人から馬鹿にされた辱めを受けた。それに向かって「なにを俺を馬鹿にするか」と言う様な腹を立てる所かその時点でです、私は大地に平伏してお詫びをするです。そして是が私の信心であったと思います。そして頂いておるそのおかげの全ては、あれは神様のご都合だと感じます。そこからまた一歩一歩そこの所の信心の、その時点でです、それを私信心の原点として、そこから一段一段進めて行くお詫びをする。そういう生き方を私共が、もし身につけるとするならば、若先生が云っとります。
　兄弟の内ではお話は上手な方だと、私は思うんです。ですから上手に任せてです相手に合点をさせたり、成程と思わせる様なお話を出来る様に段々なってきたけれども、そのお話の中に自分の見苦しい、我情が我欲が出ておる事に気づかせて頂いて、是は暫くお話はやめなければいかん、お話をする資格は無いと気が付いた時にお話はしまいと考えた。食べる資格が無いと気づいた時に、そこから断食でもさせて貰わなければおられない様なものが生まれて来る様に、そういう生き方を身につけていくと言う事。
　こういう信心ならば狂いがない。どんなにおかげを頂いても、有頂天になると言う事はない。どんなに例えば大地に叩き就けられる様な時でも、そのまま大地に平れ伏して、自分というものをギリギリ見極めさせて頂く事が出来る中から、喜びを感じさせて貰うという信心。そういう信心を私は狂いのない信心だと思う。苦しかれば苦しいとてもこげな修行は、ようも出来たもんじゃあると言う様な修行でも。
　平気で出来る様なおかげを頂き。これ程のおかげがあろうかと言う様なおかげの中にあっても、一寸も揺るぐ事もなからなければ狂う事もない。愈々その有り難いの一念が、次の信心に飛躍して行くと言う様な信心を身につけさせて頂かなければ、そこの中途半端な所ではです。私は子々孫々までも伝わると言う様なおかげは受けられないと思うのです。お互いどうぞひとつどの様な場合であっても、狂いのない信心を身につけていきたいと思います。
　　　どうぞ。